（2025年12月11日に投稿した記事を、同年12月15日に修正しています）
６．考察（特性と自己否定と距離とつながり）
ここからは、自分の感じてきた他者との距離と、自分の欲する他者とのつながりについて、内省的に記述しておく。
僕は他者との距離を縮めたいと望みながら、誰ともつながれないでいた。
他者に嫌われる自分に問題があると考え、長い間、自分を直そうとしてきた。
それはただ苦しく、自分を否定し、呪う作業にしかならなかった。
６－２．「普通」の絶対性
世の中には普通の人がいる。
普通の人はたくさんいて、普通に会話し、普通につながり、普通に楽しそうにしている。
僕は普通になりたかった。
けれど僕がどんなに努力して、背伸びをして、普通になろうとしても、上手くいかず、笑われるだけだった。
普通の人に馴染めず、どこに居ても邪魔者になった。
あさりの味噌汁の砂利みたいだ。
お汁のなかにいて、口の中に不愉快さを覚えさせるだけの存在だ。
その頃の僕にとって、「普通」というものは絶対的な存在だった。
「普通」であることが望ましく、「普通」から逸脱した存在は邪魔になる。
「異常」な存在は価値がなく、いない方が良い。
優生思想のように、僕は自分を否定していた。
６－３－１．「異常」の肯定
自分の在りように悩み、カウンセリングを受け、病院にも行った。
場面緘黙症と言われたり、中等度から重度のＡＤＨＤと言われたり、ＡＳＤに当てはまると言われもした。
普通から逸脱したことを示すレッテルばかり付与される。
異常性がつまびらかにされながら、それでも生きざるを得なかった。
だめな自分が、それでも自分を生きるならば、だめなままで生きていても良いとするならば。
それは、自分に価値があると信じることになる。
人はそれぞれ、その在りようで生きている。
普通だろうと異常だろうと、どんな人にも不変の価値がある、と仮定する。
僕らはそれぞれ、異なる存在である。
持って生まれた能力も、育ってきた背景も、習得した知識や信条、価値観も、欠損したものも、違う。
その全ての人に価値があるならば、全ての人が尊重される在りかたを考えることになる。
６－３－２．多様性の相互理解
僕は理解と受容を求めて、カウンセリングを受けてきた。
けれど援助職と被援助者という関係に、埋められない距離を感じた。
僕は他者に、受け入れられたいと望んでいる。
そして同時に、僕は他者を知りたいとも望んでいたのだ。
自分の内的な在りようも、思いの発露も、そのままに伝え、受け入れてもらえる。
相手の考えや価値観、そこにまつわる感情も、そのままに聞かせてもらえ、理解しようとできる。
それが僕にとって、「距離が縮まる」ということなのだ。
それが僕にとって、「つながる」ということなのだ。
そんな対話を通した相互理解を、僕は希求しているのだ。
７．偏差値に基づく絶対的な「普通」と、対話に基づく相対的な「普通」
正規分布の中央値を「普通」とし、「普通」からの離れ具合を偏差値で算出して、人の価値を評価する。
「普通」から離れた外れ値を取る人は、その価値が低く見積もられる。
そんな「普通」を基準とする社会モデルは、一般的にみられる。
対して、「どんな人にも不変の価値がある」と考える社会が成り立つと仮定する。
そのためには、自分とは異なる他者と、対話をして互いに知り合う必要があるだろう。
７－１－２．対話と他者の理解について
対話を通し、他者を理解しようとする過程について考える。
相手の行動について聞けば、そこに潜む思いが汲み取れる。
相手の考えを聞けば、信じる正しさを理解することもできよう。
見ている風景を知り、感じている思いを想像する。
それはまるで自分の心の中に、相手の世界のミニチュアを組み立てていくようなものだ。
そうするなかで、自分の持つ世界の枠組みも相対化されてゆく。
この作業は、ローレンツ変換のようだ。
この比喩を説明するために、少し、物理学の話をしたい。
冗長になること、お許し願いたい。
ニュートンが構築した力学の論理は、物体の動きを説明する。
物体の「位置」が「時間」とともに変化すれば、速度が計算される。
カメの速さも、車の速さも、月の速さも、観測者との「位置」の差と「時間」の変化から算出される。
「位置」と「時間」は、座標として一意的に決まっていた。
17世紀、光の速度が有限だと分かり、1809年にはおおよその光の速度が測定される。
観測を続ける物理学者たちは、やがて光の速度の差が観測できないことに気づく。
近づく車からこちらに投げられたボールは速くなり、遠ざかる車から投げられたボールは遅くなる。
同様に、近づく星から届く光は速くなり、遠ざかる星から届く光は遅くなるはずだった。
けれど、どんなに測定しても、光の速度には差がみられない。
物理学者たちは悩んだ。
ここで、アインシュタインは「光の速度は一定」だと仮定した。
光源から遠ざかる観測者から見ても、近づく観測者から見ても、「光の速度は一定」だというのだ。
この仮定が成り立つとすると、観測者の「位置」と「時間」、それを定める座標系自体を変化させることになる。
空間の在りようも、時間の流れすらも、観測者ごとに異なるのだ。
このとき、他者の座標系を、自分の座標系に捉え直す演算が、「ローレンツ変換」である。
７－１－４．心的世界の相互理解
「対話と他者の理解」に、話を戻そう。
人はそれぞれ、見ているものも、感じていることも、信じる物も、過ごしている時間も、異なる。
互いに異なる人生を歩み、異なる速度で成長してゆく。
それでも、人としての価値は、絶対に変わらない。
僕らが自分の在りようを大切にし、他者の在りようを尊重できるのならば。
異なる座標系にいる僕たちは、対話を通し、相手の見えるもの、考えること、感じる思い、心的な風景をも想像し、共に在ることができるだろう。
この作業を、僕は「人間ローレンツ変換」と呼びたい。
かつて僕が感じてきた、「普通」を基準とする社会モデル。
「普通」から逸脱した者が隅に追いやられる人間力動を「人間古典力学」とするならば。
対話を通して「普通」が相対化される社会モデル。
「どんな人にも不変の価値がある」と信じ、互いの在りようを尊重し、相互理解を通してつながってゆく人間力動は「人間特殊相対性理論」と呼べよう。
７－２．集団と数の力場
一対一の静的な対話を通して、相互理解を図る。
これが「人間特殊相対性理論」である。
一対一なら相手の考え、価値観、感情を尊重し、理解しあおうとすることができる。
しかし、人は社会的な生き物である。
集団をつくり、組織を形成し、活動を行う。
集団になると、多数派の力場が生まれる。
個々の特性が見えにくくなり、少数派は声を伝えにくくなる。
或いは少数派が生きやすい場づくりを行おうとすると、多数派が不公平感を訴え、批判的に働く。
この煩雑な人間力動を、僕は「人間一般相対性理論」と名付けることにした。
集団における相互理解は、本当に困難で、解法の見つからない方程式みたいだ。
ぼくは今後も解法を求め、模索を続けることとする。
